Contrôle social, médias, technologie et catholicisme : examen et commentaires du Synode sur la synodalité

Le regretté pape François a demandé à un groupe d'environ quatre cents évêques de travailler ensemble, de 2021 à 2024, à une réflexion sur la manière dont les fidèles catholiques interagissent et progressent en tant que mouvement. Officiellement, ce comité d'évêques a reçu le titre de Synode sur la synodalité . Le terme « Synode » est largement utilisé dans toutes les religions chrétiennes pour désigner les comités, conseils ou réunions de ces groupes, à tous les niveaux de la hiérarchie ecclésiale. Le terme « Synodalité » est spécifique à l'Église catholique. Le Synode dispose d'une page web officielle où il tente d'expliquer ce qu'est la synodalité .

Plusieurs groupes de travail ont été créés sur des sujets très variés. Dans cette analyse, je me concentre uniquement sur le troisième groupe, qui s'est penché sur la mission dans l'environnement numérique . Je présente ensuite mes propres observations sur les sujets abordés par ce groupe.

Un autre groupe de travail s'est penché sur la polygamie. La psychologie et les neurosciences des médias de contrôle social usurpent nos relations à tel point que certaines personnes estiment que les algorithmes de Facebook exercent autant d'influence qu'une tierce personne dans leur mariage. J'ai créé un article de blog dédié pour examiner les données probantes concernant les phénomènes de polygamie et de cyberpolygamie . Compte tenu de l'omniprésence croissante de ces technologies, sa lecture est essentielle, en complément de cette analyse.

Dans un récent article de presse, sans rapport avec le Synode, le diocèse de Paderborn (centre-nord de l'Allemagne) a annoncé qu'il tenterait d'utiliser TikTok pour interagir avec les jeunes . Le champ d'action du groupe de travail 3 est très vaste et ne se limite pas aux plateformes de médias sociaux . Il me semble qu'il couvre toutes les formes de technologies numériques.

Même les répéteurs de paquets radioamateurs sont concernés, même si les licences de radioamateur n'autorisent pas la transmission explicite de matériel religieux.

Le Vatican a été l'un des premiers à adopter la radio à ondes courtes. Le pape Léon XIV et Mgr Lucio Adrian Ruiz, secrétaire du Dicastero per la Comunicazione, ont visité les installations de Radio Vatican cette semaine :

 

À la lecture des résultats du groupe de travail et du Synode dans son ensemble, j'ai le sentiment que l'Église dans son ensemble n'a pas décidé d'adopter ou de rejeter les médias de contrôle social . Elle reconnaît qu'ils font partie du paysage numérique et tente de définir la manière dont l'Église s'y rapporte.

Comment le processus synodal a évolué à un niveau élevé

Avant d’entrer dans les détails, voici un aperçu du processus et des rapports parus à différents moments, avec des liens directs vers les éditions traduites.

Le site web principal du Synode est www.Synod.va et il est disponible en plusieurs langues. Il semble que le contenu ait été rédigé en italien puis traduit en anglais et dans d'autres langues. Cela le rend un peu plus difficile à lire.

Une réunion élargie a eu lieu à Rome en octobre 2023, au cours de laquelle un premier projet de rapport a été élaboré.

• Rapport intermédiaire d'octobre 2023
• l'un des nombreux blogs sur le rapport intermédiaire

Les évêques sont revenus à Rome en octobre 2024 et ont produit un rapport final du Synode.

• Rapport final d'octobre 2024 (traduction anglaise)
• Rapport final d'octobre 2024 (italien)
• Reportage de NCR sur le rapport final

Le Vatican a publié le message de salutation du regretté pape François à l'issue du synode . Des articles de presse ont rapidement fait état de l'intervention du pape .

Ils ont également publié quelques images et vidéos .

Points clés du rapport final concernant l'environnement numérique

Au point 58, le rapport note que les chrétiens pourraient tenter de proclamer l’Évangile par leur participation à un environnement numérique.

58. ... Les chrétiens, chacun selon leurs divers rôles - au sein de la famille et des autres états de vie ; sur le lieu de travail et dans leur profession ; engagés civilement, politiquement, socialement ou écologiquement ; dans le développement d'une culture inspirée par l'Évangile, y compris l'évangélisation de l'environnement numérique - parcourent les chemins du monde et annoncent l'Évangile là où ils vivent, soutenus par les dons de l'Esprit.

59. Ce faisant, ils demandent à l’Église de ne pas les abandonner mais de leur permettre de se sentir envoyés et soutenus dans la mission.

Ce point semble encourager l’Église à réfléchir à la situation à laquelle sont confrontés ceux qui sont sous l’influence d’un environnement numérique, mais cela n’implique pas nécessairement que l’environnement numérique soit bon ou mauvais.

Au point 112, concernant la mobilité, qui inclut des personnes de tous les niveaux de la société, le rapport note :

Certains entretiennent des liens forts avec leur pays d’origine, notamment grâce aux médias numériques, et peuvent donc avoir du mal à nouer des liens dans leur nouveau pays ; d’autres se retrouvent à vivre sans racines.

C'est une excellente observation. En Europe, j'ai rencontré des couples dont la relation dépend entièrement des appareils de traduction automatique. Lorsque de nouveaux arrivants arrivent en ville, la culture WhatsApp encourage les voisins à passer des semaines, voire des mois, à discuter dans leur dos sans même les regarder dans les yeux.

113. La diffusion de la culture numérique, particulièrement visible chez les jeunes, transforme profondément leur perception de l'espace et du temps ; elle influence leurs activités quotidiennes, leur communication et leurs relations interpersonnelles, y compris la foi. Les opportunités offertes par Internet remodèlent les relations, les liens et les frontières. Aujourd'hui, nous ressentons souvent la solitude et la marginalisation, même si nous sommes plus connectés que jamais. De plus, ceux qui ont leurs propres intérêts économiques et politiques peuvent exploiter les médias sociaux pour diffuser des idéologies et générer des formes de polarisation agressives et manipulatrices. Nous ne sommes pas bien préparés à cela et devons consacrer des ressources pour que l'environnement numérique devienne un espace prophétique de mission et d'annonce. Les Églises locales devraient encourager, soutenir et accompagner ceux qui s'engagent dans la mission dans l'environnement numérique. Les communautés et groupes chrétiens numériques, en particulier les jeunes, sont également appelés à réfléchir à la manière dont ils créent des liens d'appartenance, favorisant la rencontre et le dialogue. Ils doivent offrir une formation à leurs pairs, développant une manière synodale d'être Église. Internet, constitué comme un réseau de connexions, offre de nouvelles opportunités pour mieux vivre la dimension synodale de l’Église.

Ce paragraphe reconnaît les dangers du numérique, en particulier des médias de contrôle social , et le mot clé est : « Nous ne sommes pas bien préparés à cela ». Il suggère néanmoins que les églises locales devraient « encourager » davantage ces risques en ligne. Je ne pense pas que le mot « encourager » soit le bon, mais je ne pense pas qu'elles devraient non plus décourager.

149. Le processus synodal a insisté sur certains aspects spécifiques de la formation du Peuple de Dieu à la synodalité. Le premier concerne l'impact de l'environnement numérique sur les processus d'apprentissage, la concentration, la perception de soi et du monde, et la construction des relations interpersonnelles. La culture numérique constitue une dimension cruciale du témoignage de l'Église dans la culture contemporaine et dans un champ missionnaire émergent. Cela exige de veiller à ce que le message chrétien soit présent en ligne de manière fiable, sans en déformer idéologiquement le contenu. Bien que les médias numériques aient un grand potentiel pour améliorer nos vies, ils peuvent aussi causer des préjudices et des blessures par le biais du harcèlement, de la désinformation, de l'exploitation sexuelle et des addictions. Les établissements d'enseignement de l'Église doivent aider les enfants et les adultes à développer des compétences essentielles pour naviguer en toute sécurité sur le web.

Ces commentaires sont très pertinents et très cohérents avec mon propre témoignage, dont une partie est reproduite plus loin dans ce rapport.

150. Un autre domaine de grande importance est la promotion dans tous les contextes ecclésiaux d’une culture de protection, faisant des communautés des lieux toujours plus sûrs pour les mineurs et les personnes vulnérables.

Lorsque j'ai évoqué ce sujet dans les communautés du logiciel libre, ma famille a été impitoyablement attaquée. Voir les courriels que j'ai envoyés fin 2017 et les commentaires sur IBM Red Hat plus loin dans ce rapport.

Sources liées au groupe de travail trois, la mission dans un environnement numérique

Le site web Synod.va a publié la liste de tous les groupes de travail . Il comprend une courte vidéo sur chaque groupe et un lien vers leurs rapports les plus récents.

La vidéo du troisième groupe de travail dure un peu moins de deux minutes. Voici quelques citations clés et mes propres observations :

« Aujourd’hui, les gens, en particulier les jeunes, ont appris à vivre simultanément et de manière transparente dans des espaces numériques et physiques. »

Je pense que cette affirmation est totalement erronée. Les gens ont appris à utiliser les espaces numériques. Une étude récente suggère que près de 70 % des jeunes se sentent mal après avoir utilisé les réseaux sociaux . Autrement dit, ils se sentent obligés de les utiliser. Par conséquent, leur vie est perturbée. Les gens souffrent.

Les déclarations faites dans la vidéo ne sont pas celles présentées dans le rapport final. Nous y reviendrons. Néanmoins, dès qu'il est question des médias de contrôle social , on a tendance à généraliser sur l'impossibilité de vivre sans eux. Chaque fois que nous voyons une telle affirmation, il est important de la remettre en question.

« Comment l’Église utilise-t-elle et s’approprie-t-elle la culture numérique ? »

La question rhétorique est intéressante. En réalité, les extrémistes de la Silicon Valley utilisent et s'approprient tout le contenu que nous leur fournissons. L'Église ne les utilise pas, elle nous utilise. Comment pensez-vous qu'ils sont devenus si riches ?

Une meilleure question pourrait être : « Comment l’Église comble-t-elle les lacunes des cultures numériques ? ».

N'oublions pas qu'un des autres ingénieurs est décédé le jour de notre mariage et c'était le dimanche des Rameaux, le jour où Jésus a pleuré à son arrivée à Jérusalem .

Sur la page répertoriant les groupes de travail, un lien vers un rapport d'étape de trois pages du groupe de travail n° 3 est fourni . Voici une citation intéressante du regretté pape François, reprise par le groupe de travail :

« Cet environnement est désormais « indiscernable de la sphère de la vie quotidienne ». »,

Le pape François était un homme intelligent, entouré de personnes brillantes, dont le regretté cardinal Pell. Cette citation trouve son origine dans la pensée d'Alan Turing. Turing est considéré comme le père de l'informatique et un martyr. Turing nous a transmis exactement le même concept avec le légendaire test de Turing, que Turing lui-même a appelé le « jeu de l'imitation » en 1949.

Une autre façon d’interpréter ce phénomène est de dire que les masses ont subi un lavage de cerveau de la part des seigneurs de la Silicon Valley.

Lorsque la lanceuse d'alerte de Facebook, Frances Haugen, nous a donné des informations dans son témoignage devant le Congrès :

Les choix des dirigeants de Facebook constituent un problème majeur – pour les enfants, la sécurité publique, la démocratie – et c'est pourquoi je me suis exprimé. Et soyons clairs : il n'est pas nécessaire qu'il en soit ainsi. Si nous sommes ici aujourd'hui, c'est grâce aux choix délibérés de Facebook.

Le résumé du groupe de travail continue...

« Pour proclamer efficacement l'Évangile dans notre culture contemporaine, nous devons discerner les opportunités et les défis présentés par cette nouvelle dimension du « lieu » »

Cette citation précise reconnaît qu'il existe à la fois des opportunités et des défis. L'année du jubilé est placée sous le signe de l'espoir et j'espère sincèrement que les membres du groupe de travail lisent les informations des lanceurs d'alerte, des psychologues pour enfants et même des médecins légistes qui nous alertent sur l'impact de Facebook et de ses semblables .

Néanmoins, le rapport inclut l’expression « immersion plus grande » et j’estime que l’Église ne devrait pas supposer que « l’immersion plus grande » est une ligne de conduite par défaut.

Le résumé aborde également la notion de juridiction. L'Église catholique s'est traditionnellement organisée sur une base géographique. Internet permet aux individus de se connecter et de former des communautés virtuelles sans lien géographique.

Par ailleurs, avant l'avènement d'Internet, l'Église pouvait déplacer des prêtres à haut risque d'une paroisse d'un bout à l'autre de la ville sans craindre que quiconque ne les relie. J'ai examiné minutieusement les documents de la Commission royale australienne et suis tombé sur cette note du légendaire Père X___ :

Cela signifie que si quelqu'un en Australie, apprenant que le père Z___ a suivi un traitement à cause de quelque chose qui s'est passé à Boston et se rendant sur place pour le savoir, se retrouverait dans une impasse.

La lettre en question a été écrite juste avant qu'Internet ne devienne une réalité pour le grand public. Lire ces mots aujourd'hui nous rappelle brutalement à quel point Internet bouleverse notre quotidien.

Le groupe de travail poursuit en indiquant qu'il recherche des « recommandations ou propositions pratiques » de la part de toute la communauté, sur tout sujet lié à la mission de l'Église dans l'environnement numérique.

Les personnes engagées dans le mouvement du logiciel libre, qu’elles soient catholiques ou non, peuvent contacter leur diocèse local pour savoir qui coordonne localement la réponse à ces défis.

Une autre phrase qui a attiré mon attention :

« Aujourd'hui, nous vivons dans une culture numérique »

Pas exactement. Certains diront qu'une culture numérique nous est imposée. Des institutions comme la politique et les médias s'y accrochent et la mettent sur un piédestal. Il est donc d'autant plus crucial que d'autres institutions, comme l'Église, se donnent pour mission de remettre en question l'ensemble de la culture numérique et de proposer des alternatives viables.

La vie sans téléphone portable, la vie sans applications

Téléphones mobiles et applications sont étroitement liés. Certains choisissent de vivre sans smartphone, c'est-à-dire qu'ils n'ont que la moitié des problèmes d'un téléphone portable classique. D'autres choisissent également d'utiliser un smartphone sans l'App Store de Google ou d'Apple, par exemple ceux qui installent Replicant ou LineageOS et utilisent l' App Store de F-Droid pour limiter leur utilisation aux applications éthiques.

Concrètement, certaines personnes sont incapables de se déplacer dans leur ville sans utiliser leur téléphone. Une question intéressante se pose pour l'Église : quelle proportion de fidèles est incapable d'identifier le chemin le plus direct entre leur domicile et l'église la plus proche sans consulter une application ? Il serait intéressant d'analyser les réponses en fonction de divers facteurs tels que l'âge et le nombre d'années de résidence dans la paroisse.

Une autre question clé, étroitement liée à la précédente, est de savoir combien de paroissiens peuvent se souvenir des horaires de messe et des événements clés du calendrier paroissial sans consulter leur téléphone. C'est formidable que ces informations soient visibles sur le site web de la paroisse, mais lorsque les gens s'impliquent véritablement dans la paroisse et la communauté, elles resteront gravées dans leur mémoire. Plus ces informations sont diffusées dans une communauté, plus celle-ci est résiliente.

Les systèmes d’authentification portent atteinte à la dignité humaine

Aujourd’hui, nous voyons fréquemment des entreprises insister sur le fait qu’elles ont besoin de nos numéros de téléphone portable pour nous « authentifier » ou pour « signer » des documents par SMS.

Ce genre de chose est particulièrement inquiétant. Nombreux sont ceux qui connaissent la pratique nazie consistant à graver des numéros d'identification sur la peau des prisonniers juifs. Les numéros de téléphone portable ont une fonction similaire. Même s'ils ne sont pas gravés physiquement sur notre peau, il est souvent gênant de les changer.

Il existe de nombreux phénomènes étroitement liés, notamment des sites Web exigeant que les utilisateurs s’authentifient à partir d’un compte Gmail ou Facebook.

Au niveau de l’Église, de l’État, de l’éducation, des soins de santé et des services financiers, il est essentiel de garantir que chacun puisse participer comme il le souhaite sans renoncer à sa dignité.

L’Église doit s’exprimer sur ces sujets avec la même intensité que sur des thèmes tels que l’avortement.

Il faut mettre l’accent sur le consentement

Les préoccupations relatives au consentement et à la coercition sont devenues un sujet majeur dans le monde d'aujourd'hui. Ironiquement, les plateformes médiatiques de contrôle social qui prétendent donner une tribune aux femmes violent le principe du consentement de bien d'autres manières.

Prenons l'exemple de personnes qui ont créé un profil sur Facebook ou Twitter, parfois pendant des années, se connectant à des centaines, voire des milliers d'abonnés, et qui se voient ensuite demander d'ajouter leur numéro de téléphone portable à leur compte. S'ils ne le font pas, leur compte est bloqué. Il n'y a aucune raison technique valable d'avoir un numéro de téléphone portable sur son compte, car nombre de ces services fonctionnaient exactement de la même manière pendant de nombreuses années avant que ces demandes ne deviennent courantes.

Les gens ne consentent pas librement à partager leur numéro de téléphone avec Mark Zuckerberg et Elon Musk. Les services ont été altérés pour piéger leurs utilisateurs avec ces demandes.

Il est significatif que cette culture du piège et de la coercition se propage dans la société. En Australie, Chanel Contos a lancé une pétition/journal très médiatisé, rassemblant les témoignages de femmes scolarisées dans des écoles privées prestigieuses qui se sentaient victimes de pièges, de harcèlement et de violences physiques non désirées.

Ironiquement, Mme Contos a fait connaître ses inquiétudes sur les mêmes plateformes qui sapent notre compréhension du consentement et de la vie privée.

L'Église elle-même a dû se livrer à un examen de conscience approfondi sur les questions de consentement et d'abus de pouvoir. Cela la place dans une position intéressante : même au vu des révélations les plus choquantes sur les abus, les responsables constituent un moindre mal par rapport aux dirigeants de la Silicon Valley.

Il est remarquable de constater la rapidité avec laquelle les institutions de la Silicon Valley ont abandonné tout contrôle et tout équilibre pour n'agir qu'à leur guise. L'Église catholique et les autres institutions religieuses peuvent désormais tirer les leçons de l'analyse critique de leurs propres erreurs et mettre en garde la société contre la stupidité de s'engager à nouveau sur la même voie avec ces gangsters du numérique.

La technologie numérique est bien plus qu’un simple moyen de contrôle social

L'Église n'est pas novice en matière de technologie. Les premières presses à imprimer ont été installées dans les locaux de l'Église. Caxton a installé la première presse d'Angleterre à l'abbaye de Westminster. Parmi les autres sites figuraient Oxford et l'abbaye de Saint-Alban. Avant l'apparition de l'imprimerie, la lecture et l'écriture étaient réservées aux clercs et nombre de leurs ouvrages n'existaient qu'en latin. L'imprimerie a permis la production en masse de bibles en allemand et en anglais. Cela a eu un impact considérable sur la standardisation de la langue, tout comme elle a contribué à standardiser les attitudes morales que la Silicon Valley est en train de détruire. La version King James de la Bible est largement reconnue pour son influence sur la langue anglaise.

La standardisation de la langue n'était qu'un effet secondaire de cette invention. La Réforme en était un autre. À mesure que les gens acquéraient des livres et la faculté de lire, ils devenaient moins dépendants du clergé.

De même, les médias de contrôle social influencent aujourd'hui notre culture, pour le meilleur et pour le pire. Tout comme l'imprimerie a permis la Réforme, ces médias pourraient entraîner de nouveaux changements dans la manière dont les humains s'organisent autour des structures et des croyances religieuses. Les dirigeants de la Silicon Valley envisagent activement ces rôles. Elon Musk s'est même déguisé en Satan. Si l'Église catholique ne propose pas d'alternative convaincante à ces changements de pouvoir, elle sera dépossédée de ses pouvoirs.

 

Frances Haugen (lanceuse d'alerte Facebook) : Presque personne en dehors de Facebook ne sait ce qui se passe en interne. La direction de l'entreprise cache des informations vitales au public, au gouvernement américain, à ses actionnaires et aux gouvernements du monde entier. Les documents que j'ai fournis prouvent que Facebook nous a induits en erreur à plusieurs reprises sur ce que révèlent ses propres recherches concernant la sécurité des enfants, son rôle dans la diffusion de messages haineux et clivants, et bien d'autres choses encore.

Alors que les générations précédentes consultaient les religieux pour obtenir des conseils, puis lisaient la Bible, les jeunes d'aujourd'hui se tournent vers les moteurs de recherche et, demain, ils pourraient faire confiance à l'intelligence artificielle. Nous constatons déjà que les moteurs de recherche, les médias sociaux et les robots d'intelligence artificielle incitent les gens à multiplier les conflits avec leurs voisins ou les conduisent sur les sentiers sombres de l'isolement, de l'automutilation et du suicide.

Ressources de l'Église catholique pertinentes pour l'environnement numérique

L'Église catholique joue un rôle important dans l'éducation et les écoles. Par conséquent, l'Église peut voir l'impact des médias de contrôle social et l'Église peut imposer des interdictions aux enfants et fournir une formation au personnel et aux parents.

Les enseignants, qu'ils soient employés par l'Église ou l'État, ont signalé une augmentation du harcèlement de la part de parents qui se regroupent sur des applications de messagerie. Récemment, la police britannique a envoyé six agents humilier un parent qui avait utilisé WhatsApp pour s'en prendre à l'école locale. Le conflit, le caractère conflictuel de cet environnement et l'énorme gaspillage de ressources policières sont autant de conséquences de la manière dont cette technologie est conçue et utilisée dans la société. Chaque incident de ce type donne un aperçu des occasions pour l'Église catholique de se demander « existe-t-il une meilleure solution ? ».

Les mots de Frances Haugen aident à expliquer les six policiers qui assiégent les parents de jeunes enfants :

J'ai constaté que Facebook se heurtait régulièrement à des conflits entre ses propres profits et notre sécurité. Facebook a systématiquement résolu ces conflits en faveur de ses propres profits. Il en résulte un système qui amplifie les divisions, l'extrémisme et la polarisation, et qui fragilise les sociétés du monde entier.

L'Église catholique est un employeur important dans de nombreux pays. Cela lui confère le pouvoir de décider de l'utilisation des téléphones portables et des applications de messagerie dans le cadre de la relation employeur-employé. Un employeur ne peut interdire à ses employés d'utiliser ces appareils pendant leur temps libre, mais il peut décider d'en supprimer toute utilisation officielle à des fins professionnelles. La relation employeur-employé offre une nouvelle occasion de sensibiliser les employés à l'importance de la dignité humaine, au-delà des exigences de nos appareils.

L'agenda public dans l'environnement numérique, l'avortement de notre espèce

Alors que de nombreux hommes politiques et journalistes vivent désormais au sein des médias sociaux , leur capacité à évaluer les sujets dignes d'un débat public est fortement influencée par les sujets supposément tendance en ligne. On pense que ces sujets deviennent tendance en ligne grâce à l'intérêt général, alors qu'en réalité, les gestionnaires des plateformes en ligne exercent une influence pour que certains sujets semblent se développer naturellement, tandis que des sujets importants mais gênants sont commodément noyés dans le flot de l'actualité.

Dans ce contexte, l'Église catholique offre une voie alternative pour inscrire des questions à l'ordre du jour du débat public, qu'elles soient d'actualité ou non. Ce pouvoir est le plus souvent utilisé pour des questions proches de l'enseignement de l'Église, comme le lobbying sur l'avortement. Cependant, rien n'empêche l'Église d'utiliser les mêmes ressources pour lutter contre l'avortement de l'humanité par l'IA.

Aide aux victimes de discriminations de la part des seigneurs de la Silicon Valley et des mafias en ligne

L’Église catholique trouve ses origines dans la persécution de Jésus et des martyrs saint Pierre et saint Paul.

Mais laissons de côté les exemples anciens et venons-en à ceux qui, aux temps les plus proches de nous, ont lutté pour la foi. Prenons les nobles exemples de notre génération. Par jalousie et envie, les plus grands et les plus justes piliers de l'Église ont été persécutés et ont même été condamnés à mort. Plaçons devant nos yeux les bons apôtres. Pierre, par une envie injuste, a enduré non pas une ou deux, mais de nombreuses épreuves, et finalement, après avoir rendu son témoignage, il est parti pour la gloire qui lui était due. Par envie, Paul aussi a montré par l'exemple la récompense qui est donnée à la patience : sept fois il a été enchaîné ; il a été banni ; il a été lapidé ; devenu un héraut, tant en Orient qu'en Occident, il a acquis la noble renommée due à sa foi ; et après avoir prêché la justice au monde entier, et étant arrivé aux extrémités de l'Occident, et ayant rendu témoignage devant les dirigeants, il a finalement quitté le monde et est allé au lieu saint, étant devenu le plus grand exemple. de patience. » (première épître de Clément aux Corinthiens, 5:1 - 5:7)

Ces paroles expliquent la persécution de Pierre et Paul sous l’empereur Néron il y a près de deux mille ans.

Il y a huit cents ans, la Magna Carta est arrivée et, au fil du temps, elle a inspiré la Déclaration des droits des États-Unis, la Déclaration universelle des droits de l'homme et l'abolition de la peine capitale.

Et pourtant, aujourd’hui, nous voyons les seigneurs de la Silicon Valley vouloir tout jeter par la fenêtre et nous ramener à l’époque de Néron.

Considérez l’article 27 de la Déclaration universelle des droits de l’homme :

1. Toute personne a le droit de participer librement à la vie culturelle de la communauté, de jouir des arts et de participer au progrès scientifique et aux bienfaits qui en découlent.
2. Toute personne a droit à la protection des intérêts moraux et matériels découlant de toute production scientifique, littéraire ou artistique dont elle est l'auteur.

Lorsque nous consultons les sites web de projets de logiciels libres bien connus comme Debian et Fedora, nous les voyons proclamer ouvertement leur volonté de censurer certaines personnes. Quiconque s'exprime sur les questions éthiques dans notre secteur est parfois victime de représailles extrêmes.

Linus Torvals (fondateur de Linux) a été banni de DebConf . Le Dr Jacob Appelbaum a fait l'objet de fausses rumeurs d'inconduite sexuelle . Le Dr Richard Stallman a été crucifié suite à une pétition en ligne à Pâques 2021. Un professeur rival, Gunnar Wolf, a appelé à un vote le soir du Jeudi Saint, le jour même où Judas a trahi Jésus . Lorsque j'ai pris la parole pour défendre les libertés civiles du Dr Stallman, la même foule s'est tout simplement retournée contre moi.

Le Dr Peter Eckersley et moi étions camarades de classe à l'Université de Melbourne. Le Dr Eckersley était informaticien en chef de l'Electronic Frontier Foundation, puis directeur de recherche du Partenariat sur l'IA. Après sa mort, j'ai restauré ses articles de blog sur l'utilisation militaire de l'IA, et l'EFF elle-même a censuré les liens vers ces blogs, donnant lieu à un nouveau procès pour atteinte aux droits civiques où l'EFF et Google se retrouvent, curieusement, au banc des accusés .

Les similitudes entre ces cas et la liste croissante des victimes prouvent clairement qu'ils ne sont pas le fruit du hasard. Il existe une action coordonnée visant à restreindre ou à contourner les droits civiques. Si un espace ou un monde numérique existe, il ressemble étrangement à celui où les empereurs romains recouraient à des exécutions macabres pour perpétuer leur emprise par la peur.

L'Église catholique peut rechercher les victimes de l'annulation de leur publication, celles qui ont été déplateformées et celles qui ont leur mot à dire sur la dignité humaine à l'ère de l'IA. Que ces personnes soient catholiques ou non, les préoccupations que des experts indépendants tentent d'étudier et de faire connaître doivent être mises en avant, au-delà du brouhaha des services de relations publiques.

Dans le même temps, l’impact horrible infligé à nos familles est souvent caché au public.

Les enfants dans l'environnement numérique

Il est révélateur que nous ayons trouvé des tactiques très similaires utilisées par Harvey Weinstein et Chris Lamb, ancien dirigeant du projet Debian.

C'est important, car Lamb a été formé grâce au Google Summer of Code et financé par Google, notamment par un important versement de 300 000 dollars peu avant que trois victimes ne révèlent le scandale. Malgré la promesse de transparence de Debian, l'argent n'a été révélé que plus de six mois plus tard, et le nom de Google n'est jamais associé publiquement à ces chiffres.

Lorsque Weinstein s'inquiétait du comportement de certaines femmes, il envoyait de vilaines rumeurs à d'autres acteurs du milieu. Il y a quelque chose de snob dans ces attitudes envers le comportement humain.

Lorsque des femmes ont porté plainte auprès de la police, le réalisateur Peter Jackson a pris la parole et a confirmé que Weinstein avait utilisé ces sales tours , répandant des rumeurs sur le comportement de femmes qui n'étaient pas assez soumises à son goût.

« Je me souviens que Miramax nous avait dit que travailler avec eux était un cauchemar et que nous devions les éviter à tout prix. C'était probablement en 1998 », a déclaré Jackson.

« À l'époque, nous n'avions aucune raison de remettre en question ce que ces gens nous disaient, mais avec le recul, je me rends compte qu'il s'agissait très probablement de la campagne de diffamation de Miramax en plein essor. »

Plusieurs personnes se sont manifestées, démontrant que Chris Lamb faisait exactement la même chose dans son rôle chez Debian. En vertu du droit d'auteur, les coauteurs n'ont aucune obligation envers la personne élue pour occuper ponctuellement le poste de chef de projet Debian. Nous sommes tous égaux.

Objet : Re : Statut de développeur Debian 
Date : mar. 18 déc. 2018 10:36:09 +0900 
De : Norbert Preining <norbert@preining.info> 
À : Daniel Pocock <daniel@pocock.pro> 

Bonjour Daniel, 

même si subir un procès comme celui-ci au Royaume-Uni dépasse 
mes capacités et mes possibilités financières, 
j'ai peur que Lamb ait également refusé une candidature pour une 
entreprise à New York, un emploi lié à Debian. Si cela s'est produit, et que je peux 
raisonnablement le prouver, j'envisagerais une action en justice pour diffamation. 

> Lamb réside au Royaume-Uni et envoie des e-mails depuis le Royaume-Uni 
> https://regainyourname.com/news/cyberbullying-cyberstalking-and-online-harassment-a-uk-study/ 

Merci pour les liens, je les garderai à l'esprit. 

Norbert 

-- 
PREINING Norbert http://www.preining.info 
Accelia Inc. + JAIST + TeX Live + Développeur Debian 
GPG : 0x860CDC13 fp : F7D8 A928 26E3 16A1 9FA0 ACF0 6CAC A448 860C DC13

Plus inquiétant encore, Lamb a commencé ses attaques contre ma famille au moment même où le cardinal George Pell a été condamné en 2018. Mon cousin au second degré était membre de l'ancienne chorale du cardinal George Pell à Melbourne. Lamb et ses complices, financés par Google, ont lancé des rumeurs anonymes d'abus.

Plusieurs personnes ont apporté des preuves montrant que Lamb se comportait comme Weinstein, répandant des rumeurs dans notre dos. Lorsque le Dr Preining et moi-même avons pris la parole, une troisième victime a eu vent du scandale et s'est identifiée publiquement le jour de Noël :

Objet : Re : Censure dans Debian 
Date : mar. 25 déc. 2018 23:44:38 +0100 
De : martin f krafft
Organisation : Le projet Debian 
À : debian-project@lists.debian.org 

Bonjour projet, 

C’est très triste de lire ce qui se passe. 

Je sais qu’il y a eu au moins un autre cas où DAM et AH 
ont outrepassé leur mandat, menaçant d’ 
expulsion du projet et choisissant très sélectivement leurs interlocuteurs. 
Je le sais, car j’étais ciblé. 

Ni DAM ni AH (les mêmes personnes toujours actives aujourd’hui) n’ont 
tenté une seule fois de m’entendre. Aucun de mes courriels à DAM ou à AH 
n’a reçu de réponse. 

Au lieu de cela, DAM a rendu un verdict et a influencé d’autres personnes au 
point que « parce que DAM a statué » a été invoqué comme justification pour d’autres 
mesures. Il s’agissait d’un abus de pouvoir inconstitutionnel de DAM, et dans 
le cas d’AH, tout ce désordre frisait la diffamation. Entre autres, 
l’actuel DPL, Chris Lamb, a promis une révision en temps voulu, mais 
rien ne s’est jamais produit. 

… [snip] …

Mais si cette technologie n’est pas sûre pour les ingénieurs qui la développent, elle n’est certainement pas sûre pour les enfants.

Le 5 octobre 2021, j'ai soulevé les inquiétudes concernant les enfants dans cette culture avec le rapport Google, FSFE & Child Labor .

Red Hat , filiale d'IBM depuis 2019, a intenté une action en justice pour censurer et discréditer mes propos. Ils m'ont accusé de mauvaise foi pour avoir publié cet article. Pourtant, la commission d'enquête a jugé que Red Hat me harcelait et abusait de la procédure administrative.

L'ironie, bien sûr, c'est que les cardinaux portent des casquettes rouges, comme le nom de l'entreprise Red Hat qui a été accusée d'abus à mon égard. Chris Lamb, de Debian, avait lancé les rumeurs concernant ma famille lorsque le cardinal Pell a été condamné.

La manière dont cela a interféré avec nos vies et notre foi, les rumeurs d'abus après la condamnation du regretté cardinal Pell, ma visite aux carabiniers le jour de la mort du cardinal, le jour du mariage, le dimanche des Rameaux, qui a été un suicide par imitation (non confirmé), la crucifixion du Dr Stallman à Pâques et les lynchages de Noël de Debian, tout cela est stupéfiant. Comme on dit dans les films policiers, il faut suivre l'argent.

 

L'environnement numérique soumet les paroissiens à la surveillance de tiers

L’Église catholique est née de la persécution et il faut se rappeler que la surveillance est la pierre angulaire de la persécution.

Le fait que les plus grands services, comme Google, Facebook et Twitter, soient tous ostensiblement gratuits est la preuve qu’ils tirent tous leurs profits de leur capacité à surveiller et à manipuler efficacement la population.

Autrefois, l'Église remplissait des rôles similaires. Les fidèles se soumettaient à une forme de surveillance par le sacrement de la confession, où ils recevaient les conseils de leur prêtre. Les prêtres cherchaient à exercer une certaine influence depuis la chaire, menaçant l'excommunication et, de temps à autre, l'inquisition ou la persécution de personnes en avance sur leur temps, comme Galilée.

Si les entreprises technologiques peuvent approximer toutes ces fonctions de manière aussi efficace grâce à des algorithmes, nous courons le risque que la religion devienne redondante.

Par conséquent, tenter de jouer le rôle de l’Église à travers un média qui se substitue à celui de la religion revient à creuser sa propre tombe.

Grâce à une série d'enquêtes publiques et de lanceurs d'alerte, nous avons constaté à quel point ces seigneurs nous privent de notre dignité. Leur objectif est d'anticiper chacune de nos décisions, d'influencer nos interlocuteurs, nos votes et le moindre centime de notre budget.

Si chacune de ces décisions est contrôlée et même microgérée pour nous, avec une précision scientifique, jusqu’au dernier centime de notre compte bancaire chaque mois, par l’influence des algorithmes, quelle place reste-t-il dans notre conscience pour l’influence de l’Évangile ?

Mission : rester pertinent

Par conséquent, la question assignée au groupe de travail sur la mission dans l’environnement numérique pourrait être reformulée ainsi : comment la religion, quelle que soit sa nature, reste-t-elle pertinente ?

Pour de nombreuses familles des cultures aisées d’aujourd’hui, l’Église est engagée par tradition dans les mariages, les funérailles et parfois dans l’éducation des enfants.

Pour que l’Église puisse donner du pouvoir à ses paroissiens grâce à la technologie, plutôt que de les perdre à cause de la technologie, nous devons nous poser des questions sur certains des sujets soulevés par le mouvement du logiciel libre.

Comment garantir que chaque personne ait le contrôle total de ses appareils, y compris le droit de les réparer et le droit de modifier le système d’exploitation.

Élaborer des stratégies pour protéger les individus des risques liés à la technologie. Par exemple, les médias de contrôle social permettent à des groupes restreints, mais très bruyants, de nuire gravement à leurs victimes par la diffusion délibérée et répétée de rumeurs et de diffamations. Il devient de plus en plus difficile de garantir qu'aucune personne ni minorité ne soit exclue par les vendettas en ligne. Comment apporter un soutien aux personnes ciblées par ces individus toxiques ? Comment garantir que chaque personne et chaque groupe puisse s'exprimer à son tour ?

Mission : protéger la société des mêmes erreurs

L'Australie a mis en place une commission royale d'enquête sur les abus commis par diverses institutions, dont l'Église. Pourtant, il était trop tard pour nombre de personnes décédées ou ayant perdu des proches, la santé ou leur carrière. Ne serait-il pas judicieux d'intervenir aussi vigoureusement avant plutôt qu'après des échecs catastrophiques ? Il est grand temps d'exercer le même contrôle sur les dirigeants des médias, qui exercent un contrôle social , ainsi que sur l'exploitation et la manipulation du public à de multiples niveaux.

Conclusion

Les médias de contrôle social deviennent rapidement une façade pour l'intelligence artificielle. Comme le test de Turing (jeu d'imitation) nous l'a suggéré depuis 1949, il est inévitable que chaque nouvelle itération de ce phénomène devienne de plus en plus indiscernable de la réalité. De ce fait, ils pourraient se présenter non seulement comme un substitut à nos semblables, mais aussi comme une alternative à l'Église. Les gens pourraient être dupés et l'accepter comme leur Dieu. Autrement dit, les médias de contrôle social pourraient rendre l'Église insignifiante, et par la suite, rendre l'humanité insignifiante.

Il suffit de voir les grimaces des gens après la mort de mon père. L'impolitesse que je subis presque quotidiennement a commencé dans une période de deuil. On leur a inculqué le respect le plus élémentaire de la dignité humaine, le respect de la famille dans un moment de deuil, et cela devient une nouvelle occasion de se servir les uns des autres à des fins récréatives. Cet aspect de ma vie a été entièrement créé par les médias sociaux et ceux qui définissent cet espace dans ma propre profession.

Dans son témoignage devant le Congrès, Frances Haugen nous a dit :

Je crois que ce que j’ai fait était juste et nécessaire pour le bien commun, mais je sais que Facebook dispose de ressources infinies, qu’il pourrait utiliser pour me détruire.

En 2018, j'ai assisté au Forum des Nations Unies sur les entreprises et les droits de l'homme à Genève, où j'ai brièvement commenté la situation de Facebook et Twitter, tombés entre de mauvaises mains. Le Forum des Nations Unies s'est tenu au moment même où le jury examinait les accusations portées contre le cardinal George Pell. Pell a été condamné et ces plateformes de contrôle social se sont répandues dans les rumeurs concernant ma famille et moi, le phénomène même que Haugen elle-même semble redouter.

En 2022, nous pouvons constater que Software in the Public Interest, Inc. a dépensé plus de 120 000 $ en frais juridiques pour attaquer ma famille et moi .

Voici la vidéo avec les commentaires que j'ai faits au Forum de l'ONU. J'ai parlé à peine quarante-trois secondes et ils ont dépensé 120 000 dollars pour attaquer ma famille.

 

L'Église catholique nous enseigne que Dieu pardonne. L'intelligence artificielle, elle, ne le fait pas.

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