Control social, medios de comunicación, tecnología y catolicismo: Sínodo sobre la sinodalidad: análisis y retroalimentación

El difunto Papa Francisco solicitó a un grupo de aproximadamente cuatrocientos obispos que trabajaran juntos, entre 2021 y 2024, en una revisión de cómo las personas de fe católica interactúan y avanzan como movimiento. Formalmente, este comité de obispos recibió el nombre de Sínodo sobre la Sinodalidad . El término Sínodo se usa ampliamente en todas las religiones cristianas para referirse a comités, juntas o reuniones de dichos grupos en cualquier nivel de la jerarquía eclesiástica. El término sinodalidad es específico de la Iglesia católica. El Sínodo cuenta con una página web oficial donde intenta explicar la sinodalidad .

Se crearon varios grupos de trabajo sobre una amplia gama de temas. En esta reseña, solo me centraré en el tercer grupo de trabajo, que examinó el tema de la misión en el entorno digital . A continuación, presentaré mi propia evidencia sobre los temas que el grupo de trabajo está considerando.

Hay otro grupo de trabajo que analizó el tema de la poligamia. La psicología y la neurociencia de los medios de control social usurpan nuestras relaciones de tal manera que algunas personas sienten que los algoritmos de Facebook ejercen tanta influencia como una tercera persona en su matrimonio. Creé una entrada de blog aparte para analizar la evidencia sobre los fenómenos de la poligamia y la ciberpoligamia . Dada la omnipresencia de estas tecnologías, es esencial leerla junto con el contenido de este análisis.

En una noticia reciente no relacionada con el Sínodo, la diócesis de Paderborn (centro/norte de Alemania) anunció que intentará usar TikTok para conectar con los jóvenes . El alcance del grupo de trabajo tres es muy amplio y no se limita a las plataformas de control social . Considero que abarca todas las formas de tecnología digital.

Incluso los repetidores de paquetes de radioaficionados están dentro del alcance, aunque las licencias de radioaficionado no permiten la transmisión explícita de material religioso.

El Vaticano fue pionero en la adopción de la radio de onda corta. El papa León XIV y monseñor Lucio Adrián Ruiz, secretario del Dicastero para la Comunicación, visitaron las instalaciones de Radio Vaticano esta semana:

 

Al leer los resultados tanto del grupo de trabajo como del Sínodo en general, considero que la iglesia en su conjunto no ha decidido si aceptar o rechazar el control social de los medios . Reconocen que forman parte del panorama digital y tratan de definir cómo la iglesia se relaciona con él.

Cómo evolucionó el proceso sinodal a alto nivel

Antes de entrar en detalles, aquí presentamos una visión general del proceso y los informes que surgieron en diferentes momentos, con enlaces directos a las ediciones traducidas.

El sitio web principal del Sínodo es www.Synod.va y está disponible en varios idiomas. Parece que el contenido fue creado en italiano y traducido al inglés y a otros idiomas. Esto dificulta un poco su lectura.

En octubre de 2023 se celebró una reunión ampliada en Roma donde se elaboró ​​un borrador inicial del informe.

• Informe provisional de octubre de 2023
• Uno de los muchos blogs sobre el informe provisional

Los obispos regresaron a Roma nuevamente en octubre de 2024 y elaboraron un informe final del Sínodo.

• Informe final de octubre de 2024 (traducción al español)
• Informe final de octubre de 2024 (en italiano)
• Informe de noticias de NCR sobre el informe final

El Vaticano publicó el saludo del difunto Papa Francisco al concluir el Sínodo . Rápidamente surgieron noticias sobre la intervención del Papa .

También publicaron algunas imágenes y vídeos .

Puntos clave del informe final en relación con el entorno digital

En el punto 58, el informe señala que los cristianos podrían estar intentando proclamar el Evangelio a través de su participación en un entorno digital.

58. ... los cristianos, cada uno según sus diversos roles —en la familia y en los otros estados de vida; en el lugar de trabajo y en la profesión; comprometidos civil, política, social o ecológicamente; en el desarrollo de una cultura inspirada en el Evangelio, incluida la evangelización del entorno digital— recorren los caminos del mundo y anuncian el Evangelio allí donde viven, sostenidos por los dones del Espíritu.

59. Al hacerlo, piden a la Iglesia que no los abandone, sino que les permita sentirse enviados y sostenidos en la misión.

Este punto parece animar a la Iglesia a contemplar la situación que enfrentan aquellos bajo la influencia de un entorno digital, pero no implica necesariamente que el entorno digital sea bueno o malo.

En el punto 112, relativo a la movilidad, que incluye a personas de todos los niveles de la sociedad, el informe señala:

Algunos mantienen fuertes vínculos con su país de origen, especialmente con la ayuda de los medios digitales, y por ello les puede resultar difícil establecer conexiones en su nuevo país; otros se encuentran viviendo sin raíces.

Esta es una excelente observación. En Europa, he conocido parejas cuyas relaciones dependen completamente de dispositivos que usan para la traducción automática. Cuando llega gente nueva a la ciudad, la cultura de WhatsApp anima a los vecinos a pasar semanas o meses hablando a sus espaldas sin siquiera mirarlos a los ojos.

113. La expansión de la cultura digital, especialmente evidente entre los jóvenes, está transformando profundamente su experiencia del espacio y el tiempo; influye en sus actividades cotidianas, su comunicación y sus relaciones interpersonales, incluida la fe. Las oportunidades que ofrece internet están transformando las relaciones, los vínculos y los límites. Hoy en día, a menudo experimentamos soledad y marginación, a pesar de estar más conectados que nunca. Además, quienes tienen sus propios intereses económicos y políticos pueden explotar las redes sociales para difundir ideologías y generar formas agresivas y manipuladoras de polarización. No estamos bien preparados para esto y debemos dedicar recursos para garantizar que el entorno digital se convierta en un espacio profético para la misión y el anuncio. Las Iglesias locales deben animar, apoyar y acompañar a quienes participan en la misión en el entorno digital. Las comunidades y grupos digitales cristianos, en particular los jóvenes, también están llamados a reflexionar sobre cómo crear vínculos de pertenencia, promoviendo el encuentro y el diálogo. Necesitan ofrecer formación entre sus iguales, desarrollando una forma sinodal de ser Iglesia. Internet, constituido como una red de conexiones, ofrece nuevas oportunidades para vivir mejor la dimensión sinodal de la Iglesia.

Este párrafo reconoce los peligros de la tecnología digital, especialmente los medios de control social , y la clave es "No estamos bien preparados para esto". Sin embargo, sugiere que las iglesias locales deberían fomentar más estos riesgos en línea. No creo que "fomentar" sea la palabra correcta, pero tampoco creo que deban desalentar.

149. El proceso sinodal ha llamado la atención con insistencia sobre algunas áreas específicas de la formación del Pueblo de Dios para la sinodalidad. La primera de ellas se refiere al impacto del entorno digital en los procesos de aprendizaje, la concentración, la percepción de uno mismo y del mundo, y la construcción de relaciones interpersonales. La cultura digital constituye una dimensión crucial del testimonio de la Iglesia en la cultura contemporánea y un campo misionero emergente. Esto exige garantizar que el mensaje cristiano esté presente en línea de forma fiable y sin distorsionar ideológicamente su contenido. Si bien los medios digitales tienen un gran potencial para mejorar nuestras vidas, también pueden causar daños y perjuicios a través del acoso, la desinformación, la explotación sexual y la adicción. Las instituciones educativas de la Iglesia deben ayudar a niños y adultos a desarrollar habilidades esenciales para navegar con seguridad en la web.

Estos comentarios son muy pertinentes y muy coherentes con mi propio testimonio, parte del cual se reproduce más adelante en este informe.

150. Otro ámbito de gran importancia es la promoción en todos los contextos eclesiales de una cultura de la salvaguardia, haciendo de las comunidades lugares cada vez más seguros para los menores y las personas vulnerables.

Cuando planteé este tema en las comunidades de software libre, mi familia fue atacada sin piedad. Vean los correos electrónicos que envié a finales de 2017 y los comentarios sobre IBM Red Hat más adelante en este informe.

Fuentes relacionadas con el grupo de trabajo tres, la misión en un entorno digital

El sitio web Synod.va publicó una lista de todos los grupos de trabajo . Incluye un breve video sobre cada grupo y un enlace a sus informes más recientes.

El video del grupo de trabajo tres dura poco menos de dos minutos. Aquí tienen algunas citas clave y mis propias observaciones:

Hoy en día, las personas, especialmente los jóvenes, han aprendido a vivir simultáneamente y sin interrupciones tanto en el espacio digital como en el físico.

Creo que esa afirmación es completamente errónea. La gente ha aprendido a usar los espacios digitales. Un estudio reciente sugiere que casi el setenta por ciento de los jóvenes se sienten mal después de usar las redes sociales . En otras palabras, se sienten presionados a usarlas. Por lo tanto, no viven en armonía. La gente está sufriendo.

Las afirmaciones del video no coinciden con las del informe final. Ya hablaremos de ello. Sin embargo, siempre que se mencionan los medios de control social , se tiende a generalizar sobre la imposibilidad de vivir sin ellos. Cada vez que vemos una afirmación como esta, es importante cuestionarla.

¿Cómo la Iglesia utiliza y se apropia de la cultura digital?

La pregunta retórica es interesante. En realidad, los superpoderes de Silicon Valley usan y se apropian de cualquier contenido que les damos. La iglesia no los usa a ellos, sino a nosotros. ¿Cómo crees que se enriquecieron tanto?

Una mejor pregunta podría ser: "¿cómo complementa la iglesia las deficiencias de las culturas digitales?".

No lo olvidemos, uno de los otros ingenieros murió el día de nuestra boda y era Domingo de Ramos, el día en que Jesús lloró al llegar a Jerusalén .

En la página que enumera los grupos de trabajo, se proporciona un enlace a un informe de progreso de tres páginas del tercer grupo de trabajo . Aquí hay una cita interesante del difunto papa Francisco, repetida por el grupo de trabajo:

"Este entorno es ahora "indistinguible de la esfera de la vida cotidiana".

El papa Francisco era un hombre inteligente y contaba con personas inteligentes a su alrededor, incluido el difunto cardenal Pell. Podemos rastrear esta cita hasta el pensamiento de Alan Turing. Turing es considerado el abuelo de la informática y un mártir. Turing nos transmitió exactamente el mismo concepto en el legendario test de Turing, al que el propio Turing llamó el juego de imitación en 1949.

Otra forma de interpretar este fenómeno es decir que las masas han sido sometidas a un lavado de cerebro por los señores de Silicon Valley.

Cuando la denunciante de Facebook, Frances Haugen, nos dio todos los detalles en su testimonio ante el Congreso :

Las decisiones que están tomando los directivos de Facebook son un grave problema —para los niños, la seguridad pública y la democracia—. Por eso di un paso al frente. Y, seamos claros: no tiene por qué ser así. Estamos aquí hoy gracias a las decisiones deliberadas que Facebook ha tomado.

El resumen del grupo de trabajo continúa...

Para proclamar eficazmente el Evangelio en nuestra cultura contemporánea, debemos discernir las oportunidades y los desafíos que presenta esta nueva dimensión del “lugar”.

Esa cita en particular reconoce que existen tanto oportunidades como desafíos. El año del jubileo se centra en la esperanza y espero de verdad que los miembros del grupo de trabajo estén leyendo las advertencias de denunciantes, psicólogos infantiles e incluso forenses sobre el impacto de Facebook y similares .

Sin embargo, el informe incluye la frase "mayor inmersión" y creo que la iglesia no debería asumir que una "mayor inmersión" es un curso de acción predeterminado.

El resumen también aborda el concepto de jurisdicción. La Iglesia Católica se ha organizado tradicionalmente sobre una base geográfica. Internet permite a las personas conectarse y formar comunidades virtuales sin ninguna conexión geográfica.

Por cierto, antes de internet, la Iglesia podía trasladar a sacerdotes de alto riesgo de una parroquia de un extremo a otro de la ciudad sin preocuparse de que alguien pudiera atar cabos. Revisé minuciosamente los documentos de la Comisión Real de Australia y encontré esta nota del legendario Padre X___:

Esto significa que si alguien en Australia se entera de que el Padre Z___ recibió tratamiento debido a algo que sucedió en Boston y va allí para averiguarlo, se encontrará en un callejón sin salida.

La carta en cuestión se escribió justo antes de que internet se popularizara. Al leer esas palabras hoy, nos recuerda claramente cómo internet está cambiando la vida.

El grupo de trabajo continúa comentando que están buscando "recomendaciones o propuestas prácticas" de toda la comunidad, sobre cualquier tema relacionado con la misión de la Iglesia en el entorno digital.

Las personas involucradas en el movimiento de software libre, sean católicas o no, pueden comunicarse con su diócesis local para averiguar quién está coordinando localmente la respuesta a estos desafíos.

Otra frase que me llamó la atención:

"hoy vivimos en una cultura digital"

No exactamente. Algunos dirían que se nos está imponiendo una cultura digital. Instituciones como la política y los medios de comunicación están enganchadas a ella y la elevan a un pedestal. Por lo tanto, es aún más vital que otras instituciones, como la iglesia, asuman el rol de cuestionar todo lo relacionado con la cultura digital y también de mantener alternativas viables.

La vida sin móviles, la vida sin aplicaciones

Los teléfonos móviles y las aplicaciones están estrechamente relacionados. Hay quienes prefieren vivir sin un smartphone; es decir, solo tienen la mitad de los problemas que un teléfono móvil completo. También hay quienes prefieren tener smartphones sin la tienda de aplicaciones de Google o Apple; por ejemplo, quienes instalan Replicant o LineageOS y usan la tienda de aplicaciones F-Droid para limitar su teléfono a aplicaciones éticas.

En la práctica, hay personas que no pueden desplazarse por su ciudad natal sin usar el teléfono. Surge una pregunta interesante para la iglesia: ¿qué proporción de fieles no puede identificar la ruta más directa desde su casa hasta la iglesia más cercana sin usar una aplicación? Sería interesante analizar las respuestas en función de diversos factores, como la edad y los años de residencia en la parroquia.

Otra pregunta clave, estrechamente relacionada con la anterior, es cuántos feligreses pueden recordar los horarios de misa y los eventos clave del calendario parroquial sin mirar su teléfono. Es excelente tener esta información visible en el sitio web de la parroquia; sin embargo, cuando las personas participan activamente en la parroquia y la comunidad, esta información se memoriza. Cuanto más presente sea esta información en una comunidad, más resiliente será.

Sistemas de autenticación que socavan la dignidad humana

Hoy en día vemos con frecuencia empresas que insisten en que necesitan nuestros números de teléfono móvil para “autenticarnos” o para “firmar” documentos por mensaje de texto.

Este tipo de cosas es particularmente escalofriante. Mucha gente conoce la práctica de la época nazi de grabar los números de identificación en la piel de los prisioneros judíos. Los números de teléfono móvil tienen una función similar. Aunque no se graban físicamente en la piel, suele ser incómodo cambiarlos.

Hay muchos fenómenos estrechamente relacionados, incluidos sitios web que exigen que los usuarios se autentiquen desde una cuenta de Gmail o Facebook.

A nivel de la Iglesia, el Estado, la educación, la atención sanitaria y los servicios financieros, es vital garantizar que todos puedan participar como quieran sin renunciar a su dignidad.

La iglesia necesita hablar sobre estos temas con la misma vehemencia con la que habla sobre temas como el aborto.

Es necesario enfatizar el consentimiento

La preocupación por el consentimiento y la coerción se ha convertido en un tema de gran importancia en el mundo actual. Irónicamente, las plataformas de control social que pretenden dar voz a las mujeres están violando el principio del consentimiento de muchas otras maneras.

Pensemos, por ejemplo, en las personas que dedicaron tiempo a crear un perfil en Facebook o Twitter, a veces durante muchos años, conectando con cientos o miles de seguidores y luego se encontraron con la exigencia de añadir su número de teléfono móvil a su cuenta. Si no lo hacían, su cuenta era bloqueada. No existe una razón técnica válida para tener un número de teléfono móvil en la cuenta, ya que muchos de estos servicios funcionaron exactamente igual durante muchos años antes de que tales exigencias se volvieran comunes.

Las personas no consienten libremente compartir sus números de teléfono con Mark Zuckerberg y Elon Musk. Los servicios han sido corrompidos para engañar a sus usuarios con estas exigencias.

Es significativo que esta cultura de emboscar y coaccionar a las personas se haya extendido a la sociedad. En Australia, Chanel Contos inició una petición/diario muy publicitada con historias de mujeres de escuelas privadas de élite que se sintieron emboscadas, intimidadas y obligadas a tener encuentros físicos no deseados.

Irónicamente, la señorita Contos hizo públicas sus preocupaciones a través de las mismas plataformas que están socavando nuestra comprensión del consentimiento y la privacidad.

La propia iglesia ha tenido que hacer un profundo examen de conciencia sobre temas de consentimiento y abuso de poder. Esto la coloca en una posición interesante, donde podemos afirmar que, incluso considerando algunas de las revelaciones más impactantes sobre el abuso, los responsables son el mal menor en comparación con los amos de Silicon Valley.

Es notable la rapidez con la que las instituciones de Silicon Valley han abandonado todos los controles y contrapesos, y han optado por hacer lo que les place. La Iglesia Católica y otras instituciones religiosas ahora pueden aprovechar lo aprendido del análisis crítico de sus propios errores y advertir a la sociedad sobre la estupidez que sería repetir el mismo camino con estos gánsteres digitales.

La tecnología digital es mucho más que medios de control social

La iglesia no es ajena a la tecnología. Las primeras imprentas se instalaron en los templos. Caxton instaló la primera imprenta de Inglaterra en la Abadía de Westminster. Otros lugares fueron Oxford y la Abadía de St. Alban. Antes de la imprenta, leer y escribir eran actividades reservadas a los clérigos, y muchas de sus obras solo existían en latín. La imprenta permitió la producción masiva de biblias en alemán e inglés. Esto, a su vez, tuvo un gran impacto en la estandarización del idioma, así como en la estandarización de las actitudes morales que Silicon Valley está destruyendo. La versión King James de la Biblia es ampliamente reconocida por su impacto en el idioma inglés.

La estandarización del lenguaje fue solo un efecto secundario de esta invención. La reforma fue otro. A medida que la gente adquirió libros y el poder de la lectura, se volvió menos dependiente del clero.

De igual manera, los medios de control social actuales están impactando nuestra cultura, para bien o para mal. Así como la imprenta facilitó la reforma, los medios de control social podrían conducir a nuevos cambios en la forma en que los humanos nos organizamos en torno a las estructuras y creencias religiosas. Los amos de Silicon Valley están considerando activamente estos roles para sí mismos. Elon Musk incluso se ha disfrazado de Satanás. Si la Iglesia Católica no ofrece una alternativa convincente a estos cambios de poder, se la arrebatarán.

 

Frances Haugen (denunciante de Facebook): Casi nadie fuera de Facebook sabe lo que ocurre dentro de Facebook. La dirección de la compañía oculta información vital al público, al gobierno de Estados Unidos, a sus accionistas y a gobiernos de todo el mundo. Los documentos que he proporcionado demuestran que Facebook nos ha engañado repetidamente sobre lo que revela su propia investigación sobre la seguridad infantil, su papel en la difusión de mensajes de odio y polarización, y mucho más.

Mientras que las generaciones anteriores recurrían a clérigos en busca de consejo, y luego leían la Biblia, los jóvenes de hoy recurren a un motor de búsqueda, y mañana podrían depositar su fe en la inteligencia artificial. Ya podemos ver evidencia de que los motores de búsqueda, las redes sociales de control y los bots de IA conducen a las personas a mayores niveles de conflicto con sus vecinos o las llevan por caminos oscuros de aislamiento, autolesión y suicidio.

Recursos de la Iglesia Católica relevantes para el entorno digital

La Iglesia Católica tiene un papel importante en la educación y las escuelas, por lo tanto, la Iglesia puede ver el impacto de los medios de control social y puede imponer prohibiciones a los niños y brindar capacitación al personal y a los padres.

Los docentes, tanto empleados de la Iglesia como del Estado, han reportado un aumento del acoso escolar por parte de padres que se agrupan en aplicaciones de mensajería. En un caso reciente, la policía británica envió a seis agentes para humillar a un padre que había usado WhatsApp para protestar contra la escuela local. El conflicto, la naturaleza conflictiva de este entorno y el enorme desperdicio de recursos policiales son consecuencias de la forma en que se diseña y utiliza la tecnología en la sociedad. Cada incidente como este ofrece una perspectiva sobre las oportunidades que tiene la Iglesia Católica para preguntarse: "¿Hay una mejor manera?".

Las palabras de Frances Haugen ayudan a explicar por qué seis policías sitiaron a los padres de niños pequeños:

Vi que Facebook se enfrentaba repetidamente a conflictos entre sus propios beneficios y nuestra seguridad. Facebook siempre resolvía esos conflictos a favor de sus propios beneficios. El resultado ha sido un sistema que amplifica la división, el extremismo y la polarización, y que debilita a las sociedades de todo el mundo.

La Iglesia Católica es un importante empleador en muchos países. Esto le otorga la capacidad de tomar decisiones sobre el uso de teléfonos móviles y aplicaciones de mensajería en la relación empleador-empleado. Un empleador no puede prohibir a sus empleados el uso de estos dispositivos en su tiempo libre, pero sí puede decidir eliminar cualquier uso oficial de estos recursos con fines laborales. La relación empleador-empleado ofrece otra oportunidad para capacitar sobre la importancia de la dignidad humana por encima de las exigencias de nuestros dispositivos.

La agenda pública en el entorno digital, el aborto de nuestra especie

Dado que muchos políticos y periodistas viven ahora a través de medios de control social , su capacidad para evaluar qué temas merecen debate público se ve fuertemente influenciada por los que supuestamente son tendencia en línea. Existe la idea de que los temas son tendencia en línea debido al interés público, mientras que la realidad es que los administradores de las plataformas en línea ejercen influencia para asegurar que algunos temas parezcan crecer orgánicamente, mientras que temas importantes pero inconvenientes quedan convenientemente ocultos en el torrente de noticias.

En este contexto, la Iglesia Católica ofrece una vía alternativa para incluir temas en la agenda de debate público, independientemente de si un tema en particular parece ser tendencia o no. Este poder se utiliza con mayor frecuencia para temas relacionados con la doctrina de la Iglesia, como el cabildeo sobre el aborto, pero no hay razón para que la Iglesia no pueda utilizar los mismos recursos para presionar contra el aborto de la raza humana mediante IA.

Ayuda a las víctimas de discriminación por parte de los señores de Silicon Valley y las turbas en línea

La Iglesia Católica remonta sus orígenes a la persecución de Jesús y los mártires San Pedro y San Pablo.

Pero dejemos de lado los ejemplos antiguos y vayamos a quienes, en tiempos más cercanos a nosotros, lucharon por la fe. Tomemos los nobles ejemplos de nuestra generación. Por celos y envidia, los pilares más grandes y justos de la Iglesia fueron perseguidos, llegando incluso a la muerte. Consideremos a los buenos apóstoles. Pedro, por envidia injusta, soportó no uno ni dos, sino muchos trabajos, y finalmente, tras dar su testimonio, partió al lugar de gloria que le correspondía. Por envidia, Pablo también mostró con su ejemplo el premio que se otorga a la paciencia: siete veces fue encadenado, desterrado y apedreado. Habiéndose convertido en heraldo, tanto en Oriente como en Occidente, obtuvo el noble renombre debido a su fe; y habiendo predicado la justicia al mundo entero, y habiendo llegado a los confines de Occidente, y habiendo dado testimonio ante gobernantes, finalmente partió del mundo y fue al lugar santo, convirtiéndose en el mayor ejemplo. de paciencia." (Primera epístola de Clemente a los Corintios, 5:1 - 5:7)

Estas palabras describen la persecución de Pedro y Pablo bajo el emperador Nerón hace casi dos mil años.

Hace ochocientos años llegó la Carta Magna y, con el tiempo, ha inspirado la Carta de Derechos de Estados Unidos, la Declaración Universal de Derechos Humanos y la abolición de la pena capital.

Sin embargo, hoy vemos que los señores de Silicon Valley quieren tirar todo eso por la ventana y llevarnos de nuevo a la época de Nerón.

Consideremos el artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos :

1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar del progreso científico y de sus beneficios.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Al consultar los sitios web de proyectos de software libre conocidos como Debian y Fedora, vemos que proclaman abiertamente su deseo de censurar a ciertas personas. Cualquiera que se pronuncie sobre cuestiones éticas en nuestra industria ha sido objeto de estas extremas represalias ocasionalmente.

Linus Torvals (fundador de Linux) fue expulsado de la DebConf . El Dr. Jacob Appelbaum fue objeto de rumores falsos de conducta sexual inapropiada . El Dr. Richard Stallman fue crucificado mediante una petición en línea en la Pascua de 2021. Un profesor rival, Gunnar Wolf, convocó a una votación la noche del Jueves Santo, el mismo día en que Judas traicionó a Jesús . Cuando defendí las libertades civiles del Dr. Stallman, la misma turba simplemente se volvió contra mí.

El Dr. Peter Eckersley y yo fuimos compañeros de clase en la Universidad de Melbourne. El Dr. Eckersley fue el principal científico informático de la Fundación Frontera Electrónica y, posteriormente, director de investigación de la Alianza para la IA. Tras su fallecimiento, restauré sus entradas de blog sobre el uso militar de la IA, y la propia EFF censuró los enlaces a estos blogs, lo que dio lugar a una nueva demanda por derechos civiles en la que, curiosamente, la EFF y Google se encuentran juntos en el banquillo de los acusados .

Las similitudes entre estos casos y la creciente lista de víctimas son prueba clara de que no son aleatorios. Existe un esfuerzo coordinado para reducir o eludir los derechos civiles. Si existe un espacio o un mundo digital, es inquietantemente similar al mundo donde los emperadores romanos recurrían a ejecuciones espantosas para perpetuar el control mediante el miedo.

La Iglesia Católica puede buscar a las víctimas que han sido canceladas, a las víctimas que han sido expulsadas de sus plataformas y a quienes tienen algo que decir sobre la dignidad humana en la era de la IA. Sean o no católicas , las preocupaciones que expertos independientes han estado intentando investigar y difundir deben ser puestas por encima del ruido de los departamentos de relaciones públicas.

Al mismo tiempo, el terrible impacto infligido a nuestras familias a menudo queda oculto a la vista del público.

Los niños en el entorno digital

Es revelador que hayamos encontrado tácticas muy similares utilizadas por Harvey Weinstein y Chris Lamb, ex líder del Proyecto Debian.

Esto es significativo porque Lamb se formó a través del Google Summer of Code y recibió financiación de Google, incluyendo un cuantioso pago de 300.000 dólares poco antes de que tres víctimas revelaran el escándalo. A pesar de la promesa de transparencia de Debian, el dinero no se reveló hasta seis meses después y el nombre de Google nunca se ha relacionado públicamente con las cifras.

Cuando a Weinstein le preocupaba el comportamiento de algunas mujeres, difundía rumores desagradables sobre su "comportamiento" a otras personas de la industria. Hay algo de esnobismo en estas actitudes hacia el comportamiento humano.

Cuando las mujeres presentaron denuncias a la policía, el director de cine Peter Jackson habló y confirmó que Weinstein había estado usando estos trucos sucios , difundiendo rumores sobre el comportamiento de las mujeres que no eran lo suficientemente sumisas para su gusto.

"Recuerdo que Miramax nos dijo que era una pesadilla trabajar con ellos y que debíamos evitarlos a toda costa. Esto fue probablemente en 1998", dijo Jackson.

En ese momento, no teníamos motivos para cuestionar lo que nos decían, pero en retrospectiva, me doy cuenta de que es muy probable que se tratara de la campaña de desprestigio de Miramax en pleno apogeo.

Diversas personas han dado a conocer que Chris Lamb hacía exactamente lo mismo en su puesto en Debian. Según la ley de derechos de autor, los coautores no tienen ninguna obligación con la persona elegida para servir como Líder del Proyecto Debian en cada momento. Todos somos iguales.

Asunto: Re: Estado del desarrollador de Debian
Fecha: mar., 18 dic. 2018 10:36:09 +0900
De: Norbert Preining <norbert@preining.info>
Para: Daniel Pocock <daniel@pocock.pro>

Hola, Daniel,

Incluso si, pasar por una demanda como esta en el Reino Unido es algo fuera de lo común.
Mis capacidades y posibilidades financieras.
Pero me temo que Lamb en realidad también arruinó una solicitud para un
empresa en Nueva York, un trabajo relacionado con Debian. Si eso ha sucedido, y puedo...
Si lo documentara razonablemente, consideraría una demanda por difamación.

> Lamb reside en el Reino Unido y envía correos electrónicos desde el Reino Unido.
> https://regainyourname.com/news/ciberbullying-ciberacecho-y-acoso-en-linea-un-estudio-del-Reino-Unido/

Gracias por los enlaces, los tendré en cuenta.

Norberto

--
PREINING Norbert http://www.preining.info
Accelia Inc. + JAIST + TeX Live + Desarrollador Debian
GPG: 0x860CDC13 fp: F7D8 A928 26E3 16A1 9FA0 ACF0 6CAC A448 860C DC13

Aún más inquietante, Lamb comenzó sus ataques contra mi familia justo cuando el cardenal George Pell fue condenado en 2018. Mi primo segundo había sido miembro del antiguo coro del cardenal George Pell en Melbourne. Lamb y sus cómplices, financiados por Google, difundieron rumores anónimos sobre abusos.

Varias personas presentaron pruebas de que Lamb se comportaba como Weinstein, difundiendo rumores a nuestras espaldas. Cuando el Dr. Preining y yo hablamos, una tercera víctima vio el escándalo y se identificó públicamente el día de Navidad:

Asunto: Re: Censura en Debian
Fecha: mar., 25 dic. 2018 23:44:38 +0100
De: martin f. krafft
Organización: El proyecto Debian
Para: debian-project@lists.debian.org

Hola proyecto,

Es muy triste leer lo que está pasando.

Sé que ha habido al menos otro caso, en el que DAM y AH
Han actuado fuera de su mandato, amenazando con proyectos
expulsión y elegir de forma muy selectiva con quién comunicarse.
Lo sé, porque me estaban tomando como blanco.

Ni DAM ni AH (las mismas personas que siguen activas hoy en día) hicieron...
Un solo intento de escucharme. Ninguno de mis correos electrónicos a DAM ni a AH
fueron respondidas alguna vez.

En cambio, DAM dictó un veredicto e influyó en otras personas para que...
punto de que "porque DAM gobernaba" se dio como razón para otros
medidas. Esto fue un abuso inconstitucional de los poderes de DAM, y en
En el caso de AH, todo el embrollo también rozaba la difamación. Entre otros,
El actual DPL Chris Lamb prometió una revisión a su debido tiempo, pero
Nunca pasó nada.

... [ recorte ] ...

Pero si no es seguro para los ingenieros que crean esta tecnología, ciertamente no es seguro para los niños.

El 5 de octubre de 2021, planteé la preocupación por los niños en esta cultura con el informe Google, FSFE y trabajo infantil .

Red Hat , subsidiaria de IBM desde 2019, inició acciones legales para censurar y desacreditar mis preocupaciones. Me acusaron de mala fe por publicar ese artículo. Sin embargo, el panel legal dictaminó que Red Hat me estaba acosando y que había abusado del procedimiento administrativo.

La ironía, claro, es que los Cardenales llevan sombreros rojos, como el nombre de la empresa Red Hat , que fue descubierta abusando de mí. Chris Lamb, de Debian, fue quien inició los rumores sobre mi familia cuando el Cardenal Pell fue condenado.

La forma en que esto se entrelazó con nuestras vidas y nuestra fe, los rumores de abuso tras la condena del difunto cardenal Pell, mi visita a los Carabineros el día de la muerte del cardenal, el día de la boda, el Domingo de Ramos, siendo un suicidio imitador (sin confirmar), la crucifixión del Dr. Stallman en Pascua y los linchamientos navideños de Debian, es asombroso. Como dicen en las películas de crímenes, sigue el dinero.

 

El entorno digital somete a los feligreses a la vigilancia de terceros

La Iglesia Católica nació de la persecución y hay que recordar que la vigilancia es una piedra angular de la persecución.

El hecho de que los servicios más grandes, como Google, Facebook y Twitter, sean aparentemente gratuitos es una prueba de que obtienen todos sus beneficios de su capacidad de ejercer una vigilancia y manipulación eficaces de la población.

En una época, la Iglesia cumplía funciones similares. Los fieles se sometían a una forma de vigilancia mediante el sacramento de la confesión, donde recibían consejo de su sacerdote. Los sacerdotes buscaban ejercer cierta influencia desde el púlpito, con la amenaza de excomunión y, de vez en cuando, la inquisición o persecución de algún adelantado a su tiempo, como Galileo.

Si las empresas tecnológicas pueden aproximar todas estas funciones tan efectivamente con algoritmos, corremos el riesgo de que la religión se vuelva redundante.

Por lo tanto, intentar desempeñar el papel de la Iglesia a través de un medio que sustituye el papel de la religión es muy parecido a cavar la propia tumba.

A través de una serie de investigaciones públicas y denuncias, hemos escuchado hasta qué punto estos señores están despojando nuestra dignidad. Su objetivo es anticipar cada una de nuestras decisiones, influir en con quién hablamos, en cómo votamos y hasta el último centavo de nuestro presupuesto.

Si cada una de esas decisiones es controlada e incluso microgestionada por nosotros, con precisión científica, hasta el último centavo de nuestra cuenta bancaria cada mes, por la influencia de algoritmos, ¿qué espacio queda en nuestra conciencia para la influencia del Evangelio?

Misión: seguir siendo relevante

Por lo tanto, la pregunta asignada al grupo de trabajo sobre la misión en el entorno digital podría reformularse así: ¿cómo puede la religión, sea cual sea su naturaleza, seguir siendo relevante?

Hoy en día, para muchas familias de culturas adineradas, la iglesia participa, por tradición, en la celebración de bodas, funerales y, a veces, en la educación de los niños.

Para que la iglesia pueda empoderar a los feligreses con la tecnología, en lugar de perderlos a causa de la tecnología, necesitamos hacer preguntas sobre algunos de los temas planteados por el movimiento del software libre.

Cómo garantizar que cada persona tenga control total sobre sus dispositivos, incluido el derecho a repararlos y a cambiar el sistema operativo.

Desarrollar estrategias para proteger a las personas de los riesgos de la tecnología. Por ejemplo, las redes sociales de control permiten que grupos pequeños pero muy ruidosos causen un daño intenso a sus víctimas mediante la difusión deliberada y repetida de chismes y difamaciones. Cada vez es más difícil garantizar que ninguna persona o minoría sea excluida por las venganzas en línea. ¿Cómo brindar apoyo a las personas que son blanco de estas personas tóxicas? ¿Cómo garantizar que cada persona y grupo pueda expresarse?

Misión: proteger a la sociedad de los mismos errores

Australia pasó por el proceso de crear una Comisión Real para investigar los abusos cometidos por diversas instituciones, incluida la Iglesia. Sin embargo, fue demasiado tarde para muchas de las personas que fallecieron o perdieron a sus familiares, su salud y sus carreras. ¿No sería fantástico realizar intervenciones tan contundentes antes, y no después, de los catastróficos fracasos? Ya es hora de que se aplique el mismo nivel de escrutinio a los jefes de los medios de comunicación que controlan las redes sociales y a la explotación y manipulación del público en múltiples niveles.

Conclusión

Los medios de control social se están convirtiendo rápidamente en una fachada para la inteligencia artificial. Como nos ha sugerido la prueba de Turing (juego de imitación) desde 1949, es inevitable que cada nueva iteración de este fenómeno se vuelva cada vez más indistinguible de la realidad. Por ello, podría presentarse no solo como un sustituto de los demás seres humanos, sino como una alternativa a la iglesia. La gente podría ser engañada para aceptarla como su dios. En otras palabras, los medios de control social podrían volver irrelevante a la iglesia y, después de eso, podrían continuar haciendo irrelevante a la humanidad.

Solo mira cómo me hacen muecas tras la muerte de mi padre. La grosería que sufro casi a diario empezó en un momento de duelo. A la gente se le inculca que deje de lado incluso el respeto más básico por la dignidad humana, el respeto por la familia en momentos de duelo, y se convierte en otra oportunidad para usarnos mutuamente como pasatiempo. Este aspecto de mi vida fue creado enteramente por los medios de control social y las personas que definen ese espacio en mi propia profesión.

En su testimonio ante el Congreso, Frances Haugen nos dijo:

Creo que lo que hice fue correcto y necesario para el bien común, pero sé que Facebook tiene recursos infinitos que podría usar para destruirme.

En 2018, asistí al Foro de la ONU sobre Empresas y Derechos Humanos en Ginebra, donde hice algunos breves comentarios sobre la posibilidad de que Facebook y Twitter cayeran en malas manos. El Foro de la ONU coincidió con la consideración de los cargos contra el cardenal George Pell por parte del jurado. Pell fue condenado y estas plataformas de control social se llenaron de rumores sobre mi familia y sobre mí, el mismo fenómeno al que la propia Haugen parece temer.

En 2022, podemos ver que Software in the Public Interest, Inc. gastó más de $120,000 en honorarios legales para atacar a mi familia y a mí .

Aquí está el video con los comentarios que hice en el Foro de la ONU. Hablé apenas cuarenta y tres segundos y gastaron 120.000 dólares en atacar a mi familia.

 

La Iglesia Católica nos enseña que Dios perdona. La Inteligencia Artificial, no.

Sigue a Catholic.Community .