Poligamia, desde el Sínodo Católico sobre la Sinodalidad hasta el Control Social de los Medios y la Ciberpoligamia de Debian
En 2021, el difunto Papa Francisco inició el Sínodo sobre la Sinodalidad , un proceso que finalizó con un informe final en octubre de 2024.
La lista de grupos de trabajo incluye un grupo dedicado a los desafíos de la poligamia, especialmente en regiones donde la iglesia puede reclutar nuevos seguidores que ya tienen múltiples parejas en su familia.
El grupo de trabajo sobre la poligamia elaboró un breve informe con énfasis en el desafío en África .
El informe final del Sínodo de octubre de 2024 solo mencionó la poligamia una vez. Al parecer, el grupo de trabajo no identificó una solución consensuada entre los obispos, y sigue siendo un tema abierto para la Iglesia.
De todas las religiones cristianas, la Iglesia católica es una de las más estrictas en cuanto a la poligamia. Catecismo Católico, párrafo 2387:
La poligamia no se ajusta a la ley moral. La comunión [conyugal] se contradice radicalmente con la poligamia; esta, de hecho, niega directamente el plan de Dios revelado desde el principio, porque es contraria a la igual dignidad personal del hombre y la mujer que en el matrimonio se entregan con un amor total y, por lo tanto, único y exclusivo .
Tenga en cuenta que la palabra exclusivo es parte de la definición católica .
En nuestro mundo moderno, con medios de control social e inteligencia artificial, los cerebros de las personas se están reconfigurando y esto tiene un impacto directo en la forma en que las personas forman y perciben las relaciones.
Se podría argumentar que algunas personas están ahora tan totalmente entrelazadas con los medios de control social que ya no tienen un vínculo mental exclusivo con su pareja del mundo real.
La denunciante de Facebook, Frances Haugen, dio un testimonio convincente ante el Congreso de Estados Unidos :
Facebook elige la información que miles de millones de personas ven, moldeando su percepción de la realidad. Incluso quienes no usan Facebook se ven afectados por la radicalización de quienes sí la usan. Una empresa con control sobre nuestros pensamientos, sentimientos y comportamientos más profundos necesita una verdadera supervisión.
En otras palabras, los algoritmos de Facebook se han convertido en una tercera persona en muchos matrimonios. Los algoritmos de Facebook complementan las decisiones de los padres sobre sus hijos, y no de forma positiva.
Vi que Facebook se enfrentaba repetidamente a conflictos entre sus propios beneficios y nuestra seguridad. Facebook, sistemáticamente, resolvía esos conflictos a favor de sus propios beneficios. El resultado ha sido un sistema que amplifica la división, el extremismo y la polarización, y que debilita a las sociedades de todo el mundo. En algunos casos, estas peligrosas conversaciones en línea han derivado en violencia real que daña e incluso mata a personas. En otros casos, su maquinaria de optimización de beneficios genera autolesiones y autoodio, especialmente entre grupos vulnerables, como las adolescentes. Estos problemas han sido confirmados repetidamente por la propia investigación interna de Facebook.
Alan Turing predijo este fenómeno en 1949 con su propuesta del juego de imitación. Hoy lo llamamos la Prueba de Turing. La implicación del pensamiento de Turing es que, con cada nueva iteración de los algoritmos, se vuelve cada vez más difícil para un ser humano distinguir los algoritmos de un ser humano real.
Si el ser humano no es capaz de distinguir los algoritmos de otro ser humano real, entonces es lógico sugerir que el ser humano puede empezar a formar vínculos emocionales con los algoritmos y los personajes creados por la inteligencia artificial .
Se ha escrito mucho en estudios de investigación sobre la interacción entre los medios de control social y la dopamina en el cerebro . Nuestros cerebros pueden experimentar euforia natural con la dopamina, por ejemplo, cuando un bebé nos sonríe, y también pueden experimentar euforia al ver algo artificial, como un video de un bebé generado por IA en Facebook. Se necesita más investigación para comprender hasta qué punto estos estímulos sustitutivos socavan el funcionamiento familiar en el mundo real.
De otro artículo en NeuroLaunch :
Pero no es solo la dopamina la que entra en acción. La oxitocina, a menudo llamada la "hormona del abrazo", también influye en nuestros vínculos sociales en línea. Cuando interactuamos positivamente en redes sociales, nuestro cerebro libera oxitocina, lo que crea una sensación de conexión y confianza. Es como si nuestro cerebro no pudiera distinguir entre un abrazo virtual y uno real.
Aterrador.
Debemos considerar este fenómeno como una forma de poligamia virtual o ciberpoligamia y, cuando analizamos los desafíos de la poligamia, quizá no sea justo centrarnos en la poligamia en África y no hablar simultáneamente de los fenómenos virtuales.
Al observar las relaciones abiertas en el ecosistema del software de código abierto, se alude a muchas de estas cosas, pero nunca se dicen abiertamente. En 2016, comenzaron a circular rumores sobre un desarrollador, el Dr. Jacob Appelbaum. Aparecieron varios artículos. La revista Die Zeit publicó un artículo titulado "¿Qué ha hecho este hombre?" . Cualquiera que compartiera enlaces al artículo era sancionado inmediatamente en ciertas comunidades. El artículo señala:
Sentada frente a ellos está una joven estadounidense. Había conocido a los demás hacía apenas un par de días, pero parecía incómoda en esta fiesta. No habla mucho, pero escucha con amabilidad.
...
Los invitados a la fiesta del Sr. Appelbaum son alrededor de 20 y son programadores, hackers y activistas de todo el mundo.
Posteriormente revelé correos electrónicos internos que sugerían que las acusaciones sobre el Dr. Appelbaum parecen ser falsificadas, exageradas y nunca informadas a la policía .
Un tema relacionado con la crisis del Dr. Appelbaum es la noción de relaciones abiertas en las comunidades de software libre y de código abierto. Cuando la crisis comenzó en 2016, se debatió mucho sobre lo que realmente ocurre en las fiestas. Aparecieron noticias. La gente lo encontró vergonzoso.
Estas son las personas que están creando la base tecnológica de muchos de los servicios en línea de los que dependemos. Por lo tanto, si el fenómeno de la poligamia es válido en estas comunidades, es inevitable que se vuelva moralmente aceptable en las tecnologías extrapoladas de nuestro trabajo.
Woody Allen estrenó la película Vicky Cristina Barcelona en 2008. Vimos paralelismos en las listas de salas de la DebConf que ahora se comparten. El Clúster de Embarazo de Debian le siguió e inmediatamente después, en 2014, se decidió organizar la MiniDebConf de Mujeres en Barcelona , como en la película. Otros abandonaron. Que yo sepa, el evento nunca se ha repetido.
Los casos de Debian pueden ser un caso extremo, típico de grupos de tipo sectario, pero el fenómeno de poligamia virtual de los medios de control social parece un riesgo mucho más amplio.
Frances Haugen, la denunciante de Facebook, entregó una enorme cantidad de documentos que revelan hasta qué punto los algoritmos de Facebook se ganan la confianza de sus usuarios. Haugen demostró el efecto disuasorio de Facebook en ciertos tipos de sujetos, por ejemplo, en adolescentes con trastornos alimentarios.
La reconfiguración del cerebro, la sustitución del amor virtual por el amor humano, no es solo un problema en las relaciones entre esposos y padres e hijos. Observe la muerte de Abraham Raji en la DebConf23 en India .
Cada vez que alguien muere, los debianistas publican una declaración de pesar genérica como ésta , basada en una plantilla de correo electrónico; cortan y pegan la foto de Abraham en la foto grupal y luego, después de tomar un descanso para el funeral, la conferencia continúa lo mejor que puede con el programa existente.
Un par de días después de que Abraham se ahogara, se tomaron una foto grupal en la piscina del hotel y la publicaron con el lema "Entra y únete a nosotros".
Comparen esto con la reacción de Amnistía Internacional cuando dos miembros de su personal se suicidaron. Amnistía encargó una serie de informes externos y los publicó rápidamente para que todos sus donantes, voluntarios y personal los leyeran. Tras el caso de Debian Suicide Cluster , no se publicó ningún informe. Se han gastado enormes sumas de dinero intentando impedir que se publiquen pruebas sobre las muertes .
Una de las muertes más trágicas ocurrió el mismo día de nuestra boda, que coincidentemente era el Domingo de Ramos .
Para el observador externo, la forma en que estos grupos copian y pegan una declaración estereotipada sobre cada muerte y luego actúan como si nada hubiera pasado puede parecer extremadamente cruel. Necesitamos analizar más detenidamente para comprender la dinámica de estas relaciones. Muchas de estas personas rara vez se conocen en persona. Si el 99 % de la relación con Abraham se basaba en comunicaciones electrónicas, ¿significa eso que la gente no había forjado una relación humana con él antes de conocerse por primera vez en la conferencia?
Esto es desconcertante. En retrospectiva, descubrimos que las personas tenían una relación poco humana con el voluntario fallecido. Sin embargo, al usar redes sociales de control , algunas personas se conectan con los algoritmos y las experiencias incluso con mayor intensidad que con la vida familiar en el mundo real.
Dicho de otro modo, no podemos simplemente preocuparnos por el impacto de las amistades ocultas en las redes sociales de control , sino que debemos preocuparnos por los propios algoritmos que reconfiguran las partes de la mente humana que normalmente se reservan para la parte exclusiva de una relación matrimonial. O lo que se consideraba exclusivo en los matrimonios saludables previos a la aparición de las redes sociales de control .
Diagrama de la ciberpoligamia de Debian
El diagrama solo muestra un subconjunto de las relaciones. Vale la pena compararlo con las notas sobre el clúster de embarazo de Debian y las notas sobre el programa Outreachy .
Es importante observar un diagrama completo como este, ya que algunas de estas personas participan activamente en ataques de ciberacoso contra otros desarrolladores de software de código abierto. Para detener el ciberacoso, necesitamos identificar sus orígenes.
Los debianistas intentan presentarse como una organización casi profesional. Se inflan con grandes títulos y roban la jerga del Código de Conducta de organizaciones más creíbles. Si quieren usar estos grandes títulos y la jerga del Código de Conducta, también tienen la obligación de revelar todos sus conflictos de intereses amorosos y financieros. Intentar ocultar estos conflictos de intereses con excusas de privacidad y acoso es poco ético y deshonesto.
Cuando ponemos todas estas relaciones al descubierto, cuando vemos que todas las personas que ocupan grandes títulos en diferentes equipos están vinculadas románticamente, podemos ver que Debian no es en absoluto una organización profesional, es más bien como un sindicato de estudiantes o un grupo de teatro amateur.
Referencias:
Consulte la historia cronológica de cómo evolucionó la cultura de acoso y abuso en Debian .